那国王の教室・志賀島航路とjrうみなか線DENCHA満員計画クラブ

『日本書紀』に月読神が保食神（ウケモチノカミ）を殺害する話がある。『古事記』にはスサノウが大宜都比売神（オオガツヒメカミ）を殺害する話がある。いずれの話も殺害された女神の体から食物が生成する。

これら神話の原型としての祭儀がニューギニアでおこなわれた。

【マヨ祭儀・ニューギニア・マリンドアニム族】
いよいよマヨ祭りの頂点をなす、つぎのような凄惨な儀式が行われる。
「殺す父」と呼ばれる男が、儀礼のなかだけで使われる特殊な武器を携えて登場し、「マヨ娘」あるいは「マヨ母」と呼ばれる生贄の少女を殺害する。この少女は殺される前に、そこにいるすべての男たちによって犯されねばならない。彼女の肉は食べられ、骨は一本一本の椰子の根本に分けられて埋められ、血は椰子の幹に塗られる。

吉田敦彦「日本神話の源流」第三章〜神の殺害と農耕の起源〜p65

食物生成神話譚。ヤーウェヌ型神話と称されるこれら、祭儀と神話。女神の体は死と引き換えに食物に変えられる、、、


画／安田靱彦「保食神(うけもちのかみ)」  

　……即ち天若日子（あめわかひこ）、天つ神の賜へりし天（あめ）のはじ弓・天のかく矢を持ちて、其の雉（きぎし）を射殺しき。爾に其の矢、雉の胸より通りて、逆（さかしま）に射上げらえて、天の安の河の河原に坐す天照大御神・高木神の御所（みもと）に逮（いた）りき。……其の矢を取りて、其の矢の穴より衝き返し下（くだ）したまへば、天若日子が故床（あぐら）に寝（いね）たる高胸坂（たかむなさか）に中（あた）りて死にき。〈此れ還矢（かへりや）の本なり。〉亦、其の雉、還らざりき。故、今に諺に「雉の頓使（ひたつかひ）」と曰ふ本は是れなり。（古事記記・上）

【現代語訳】
下界を巡察せよと命じられた天若日子（あめわかひこ）。三年を経ても復命がなかった。天つ神はいぶかりキジを使いにやる。これは「雉の頓使（ひたつかひ）」という語のはじまり。天若日子これをわずらわしいと、かねて天つ神より与えられたアメのはじ弓・アメのかく矢をもち、使いの雉を射殺すと、その矢は
天の安の河の河原に至る。天照大御神・高木神は、その矢を下界に投じると、天若日子の寝所に至り、その胸を突き通した。還矢とはこのことをいふ、、


画／若冲「雉子頭」